2004/5/11
原載於離教者之家的迴響
前言
筆者沒有實際統計過，但總感到香港的基督徒（包括天主教徒及基督教徒）已很多。信教的理由，可以是很冠冕堂皇，例如「感到神的偉大」、「神愛世人，用寶血赦免我們的罪」云云，這些「屬靈」的理由都不是本文的重點。筆者是一個土生土長的香港人，非基督徒，沒有受過基督教學校的教育。筆者純綷以自己的眼光，非教徒的客觀性，參考自己及身邊朋友的經歷，來寫成本文。明白信教的原因後，離教時便能對症下藥，事半功倍。
心理因素
哲學家羅素說：宗教源於恐懼。到現今這論點所形容的依然存在於現今香港社會。對死亡的恐懼，未知的恐懼，從而想找一個對象來「敬畏」。這時，基督徒出現了，他們煞有介事地向你介紹基督上帝的偉大，大家一齊來敬拜。不幸地，想找對象來敬畏的人，隨便就相信了基督徒的話，來敬畏這個古以色列的神。
人浮於事，尤其是在競爭激烈和冷酷無情的香港社會，心理上總想有個依靠。信教感到平安，獲得內在的滿足喜悅，是很有效的心靈安慰劑。
基督教鼓勵教徒向上帝傾訴，又名祈禱。人都有傾訴心理（尤其是女性），只不過有些話跟誰也不能說，總是跟自己傾訴比較方便，所以祈禱是種很好的心理療法。
另外，求知慾強的年輕人，對人生的意義和目標、宇宙及生命起源、道德等問題，都嘗試去尋找答案。基督教的教義似乎提供了以上問題的「答案」，於是，年輕人便輕信了那些「絕對真理」，毋須再繼續苦思下去了。
教會學校
筆者相信這是大部份教徒的來源。教會學校是基督徒的兵工廠，很多教徒都是自小在求學時便入教，尤其是在小學時期。學生年幼無知，分析力弱，會傾向相信權威（老師），難怪教會千辛萬苦也要佔據「教育」這塊肥肉。
校方如何「保護」這肥肉？萬事先由教師的背景做起。校方只聘請或優先考慮聘請教徒作教師，在面試時審核其宗教背景、了解程度，確保「思想正確」，這樣可保證學生在幾乎一元的思想體系下成長。
學生方面，他們日夜接觸基督教，修讀聖經科、每日早會祈禱等，加上老師、同學不斷「唱好基督教」，以及邀請參加教會聚會，在教會學校成長的朋友大概比我更清楚這些。面對這樣的思想轟炸，尚有反抗力的學生已不會剩下很多。
好了，還有些「心硬」的人該怎麼辦？來個「態度差別」如何？對積極參與教會聚會、學生團契等活動的學生，老師對他們的態度上會較有好感；對這些提不起興趣、反感的同學，註定你們交上惡運了。另外，校方又硬性規定必修聖經，而且該科之地位凌駕於其他主要科目之上，儘管你其他科科Ａ，假如聖經一科不合格，升班都沒有你份。
普遍家長眼中的「名校」，很多都是一些歷史悠久的教會學校，這些大概都是殖民地統治的後遺症。西方某些先進國家好不容易才把基督教的控制轟出正常教育外，我們香港人有沒有必要把自己愛錫的子女送進虎口裡餵飼？
家庭背景
家庭的宗教背景，也是影響子女成為教徒的另一個主要因素。先決條件是父母或其中一方為教徒，自幼悉心培養子女，替子女選擇一條「神聖」的路，成為他們心目中的基督徒。子女在沒有選擇權利的情況下，過著教會團體生活，上教會幼稚園、中小學，受著「罪」、「懲罰」、「地獄」等嚇人的概念包圍。
某些父母期望「基督化的家庭」，不能容忍他們的子女不信教，同時不鼓勵他們問些「絆倒人」的問題。子女就算不信也只能陽奉陰違，否則後果一是父母傷心流淚，自己成為忤逆不孝子；另一後果是面對日以繼夜的跟你講耶穌，不屈服不罷休。
假如不幸投胎到牧師、傳道人等的子女，情況更為嚴重。試想想，假如被人知道牧師之子不信主，這牧師還有甚麼面目去「牧」其他羊？這個問題已超越了宗教自由，而是影響父母事業、全家生計的問題，沒有經濟能力的子女能背負得起這罪名嗎？就算你是反基督，也只能每星期乖乖到父母講道的教會裡，默默地支持父母的事業。
部分教會，會向教徒灌輸「生養眾多，遍滿地面」的思想，面對香港出生率驟降，唯獨教會中人生完又生，再把子女變成基督徒，達至成功發展下一代信徒。這些下一代其實相當穩健，因為自幼的思想影響，會因先入為主而不易改變，加上家長的權威監控，他們離教而導致教會流失信徒的機會相當微。
見證及佈道會
假如你身邊有至少一位的基督徒朋友，而他又有心向你傳教的話，相信你也可能盛情難卻，參加過他們的崇拜、見證及佈道會等節目。有些大型的佈道會，佔滿整個大球場的基督徒人海，場面狀觀，令人懾服。在講者叫人決志的時候，看見全場的人紛紛舉手，彷彿自己不舉手便會蝕底，身邊的基督徒這時會落力鼓勵，於是迷迷糊糊地成為羊群效應的犧牲者。
另一方面，基督徒的見證大都歷盡苦難，極度煽情，發表見證的人又七情上面，聲嘶力竭，很多多愁善感的人聽完後，悲天憫人之心油然而生，強忍不了而落下第一滴淚。在你的身邊的基督徒朋友，會很高興地說這就是「聖靈」作工，再慫恿你去決志。正在感動中的你，往往真的以為是因「聖靈」而流淚，於是敗給自己的淚水而決志了。
提醒一下，這些見證及佈道會，都是本著「先決志，後了解」的原則，以感性的手段而達至傳教的目的，而非要求先客觀了解該宗教才信。
傳媒影響
就算你一個基督徒朋友也沒有，你亦會接觸到大眾傳播媒介。近來有不少的福音電影，打正旗號推廣基督教，當然還可賺得票房。另外，有線電視也成立了基督教電視台，全日也在播親基督教消息。還有無線及亞視，在黃金及非黃金時段，都不時有些福音電視節目。這些「直接入屋」的頻道，吹噓信教後充滿愛、人生目標與快樂的境象；不信教就萬事不順，做人沒有目標和不快樂。一般家庭主婦、老人家等，當面對婚姻、子女、財政及健康等問題時，就可能會被誤導，以為信教就能解決自己面前的問題，於是主動聯絡節目製作機構，或者跑去附近教會，要求決志。
對於一般上班族，這些基督教節目也會在巴士、小巴等的螢幕上大賣廣告，或者提供節目片段。坐巴士回公司及返家途中的一般打工仔，在早上不太清醒與晚上疲累不堪這些意志力薄弱的時候，也被迫反覆接收這些傳教內容。不難預計，基督教又可賺到一批新血了。
儘管法例規定，電視節目「不得鼓吹對觀眾有不良影響的迷信及超自然事物」，基督教傳媒依然巧妙地避開法例的監管，用「個案探討」、「快樂的來源」、「研究宗教」等形式，來避免觸犯該法例。
還有兩點比較隱晦的，其中一點就是很多名人、藝人等都高調宣稱自己為基督徒，對於他們的眾多 Fans，在偶像崇拜的效應下，很自然就會仿效、跟隨，學習他們的偶像口口聲聲的「感謝主」。
另外，越來越多歌詞也宣揚在面對感情問題時求神，例如楊千嬅的《少女的祈禱》（祈求天父做十分鐘好人，賜我他的吻，如憐憫罪人）、陳小春的《神啊救救我》（上帝會保佑我的，愛情總會來的）。在這樣的意識渲染下，青少年在聽歌及唱Ｋ時便有機會入腦，到真正面對感情挫折時，便會嘗試入教以求轉機。
以下將探討為了某些特定目的而入教做基督徒的人。
朋友來源
教會營造和諧歡樂氣氛，令人覺得這是個良好的社交團體，以為教內的人都是善良、快樂和積極的。在現實社會或校園中打滾而弄至滿身傷痕的年青人，都很盼望自己能進入這個洋溢著融洽與詳和氣氛的交際圈子。不過，期望越大，失望越大。很多令人離教的原因，都是由於這個看似融洽、而實際上是充滿明爭暗鬥、複雜人事關係的教會。
另外，對於害怕孤單的人，教會舉辦眾多大小活動，有不同的小組、團契等，結識朋友容易，又可解悶。還有牧師、傳道人及教友的噓寒問暖，享受被關心的感覺，比較起冷漠的都市，這裡充滿安全感。
但是，當你浸淫在教會圈子的時間一久，而你還未入教，你會漸漸發現自己「二等公民」的身份，某些活動都因為「只歡迎弟兄姊妹」的態度而將你拒諸門外。這時，受到歧視的你便可能考慮入教，這亦達至教會吸納信徒的目的。
當時間慢慢地溜走，你的絕大部份朋友都是你的教友，竟然很少、甚至沒有非教徒的朋友，這時你會發覺自己難以自拔。很多猶豫不決而苦苦未能離教的人，都是由於很怕沒有朋友、空虛寂寞這感覺。
為了異性
這是一個相當熱門話題。首先介紹一下背景，很多教會及信徒的立場，都根據《林後》6:14「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」，引申為不准許或不鼓勵信徒與非信徒拍拖及結婚，又謂假如出現這情況，會因為彼此理念不同而最終導致慘淡收場云云，筆者將這論點簡稱為「一軛論」。
可是現實上亦有不少痴男怨女，是「信與不信」的組合。一對小情人面對巨大壓力，包括教會的「關心」、教友的勸勉、自己內心的掙扎。這時，不信者可能會不忍已信的伴侶受盡教會壓力而屈服入教，又或者被已信伴侶逼迫選擇兩條路：信教／分手。這情形，看來與一些邪教利用女信徒「以身傳教」引誘男性入教，沒有太大分別。
很多未拍拖的教徒受一軛論影響，只接受伴侶為教徒。對於他們的追求者，為求有親近機會，不置於因為自己不是基督徒而被取消入選資格，於是欣然入教。
教會反對婚前性行為，於是每個未婚的女教徒，額上都貼有「處女保證」這個金漆招牌。對於有「處女情意結」的男性來說，這是相當吸引的。所以，不排除有男性是因為這個原因而入教，以便在教會中找尋適合他的處女。
一軛論背後的原因，根據筆者的推測，是用以減少信徒流失，因為擁有不信伴侶的教徒，可能會因為對方而「帶壞」，從而不再上教會。同時，亦可增加信徒數目，吸引不信的伴侶或追求者「歸順」。
可是，這為教會帶來了惡名遠播，很多受了這一軛論傷害的人，不論已信或不信的一方，都對教會產生恨意。還有一些卑鄙的教徒，玩弄完不信者的感情後，才拋出這個理由作分手，「這是神的旨意」，理由極具體面，不信者更會對教會及教徒恨之入骨。
另外，普遍教會女多男少，堅守一軛論的原則會導致很多女信徒有「獨身恩賜」，這是不太健康的情況。所以，有些教會採取懷柔政策，表面上還是支持一軛論，但對於個別例子會給予默許，不過可能會對已信者在教會的事奉工作削減或取消，以作「懲罰」。
生活優勢
不要以為教會中的基督徒都是一心一意事奉神，沒有私心的，有些人是以教徒的身份，為自己創造在社會上的優勢。
教會或有基督教背景的機構招聘時排他，只聘請或優先聘請教徒，造成不公平機會。某些機構解釋是因為職位需要，另一些則解釋是機構本身不屬政府資助，私人機構有權選擇員工。不過，不論真正原因是甚麼，教徒身份已成為被取錄的先決條件。
遺憾的是，本港的平等機會法例內，無引入宗教歧視的概念。但即使有關條例存在，規定在招聘廣告中不能刊登只聘請某宗教背景的人，但是有關機構仍可在面試中進行篩選，真正的平等機會如何實踐？
另一方面，從事保險和傳銷從業員等工作，都需要認識大量「朋友」。在教會這個環境內，絕對比其他場合有更多機會尋找客戶、建立下線。同時，亦可以營造關懷及善良等良好印象，洗脫該行業市儈的形象，從而獲取別人信任。所以，從事有關行業的人紛紛入教，不排除是為了自己事業上的利益。
接受救濟
有錢的教會捐贈救濟物資，表面上是支援窮人，實際上也是招攬信徒的手段。一般人的心理，在受到恩惠之後，會由於感激而容易受對方影響。基督教就是利用了這個人性的弱點，去灌輸他們的宗教思想。
即使仍有大量不接受基督教思想的人，他們會因為仍接受救濟，所以亦會很合作，沉默而沒有任何反對聲音。於是，這便形成群眾效應，令人錯覺以為所有接受救濟的人都是信教的。
這些在早期香港社會十分普遍，天主教會派餅乾、奶粉等，給受當時政局不安影響下的貧苦大眾。現在，依然有些弱勢社群，如露宿者、傷殘人士等，受教會人士的「關懷」。除了達灌輸思想的目的外，這些「關懷」還可以標榜自己的慈善形象，有利於籌募經費，和申請政府和其他慈善基金的資助。
傳教負擔
某些教會的運作模式，帶有侵略性，教徒好像現在社會中的 Sales，須協助教會招攬新血，並須承擔 Quota 壓力。他們大都不求質素，但求數量，在新聞組上，他們被稱為「量產基」。教會會叫他們去屋村「洗樓」（逐家拍門傳教），企街和地鐵站等派傳單、和途人「談話」等，這些都對社會、民居構成滋擾。不過，這種仿效蟻群的運作模式，還是相當有成效，可以在短時間內吸納大量新血。可是，這些教徒究竟在教會的存在意義在那裡，他們可有反省過？
結語
吸納信徒的目的，表面上是將福音傳天下，實際是為了錢（十一奉獻）。身為教徒的你不信？試試唆擺自己教內有經濟能力的弟兄姊妹，轉投另一教會；或者為其他教會介紹新朋友，而非為自己教會，看看你的教會反應如何。
傳教，不一定很「屬靈」，也可以很市場化。面對水銀瀉地式的傳教攻擊，舖天蓋地向你轟炸，未信的你，開始軟弱了嗎？
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